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「［…］列子聽到後，笑著說：『說天地會毀壞的意見是荒謬的，說天地不會毀壞的意見也是荒謬的。毀壞與不毀壞是我們不可能知道的事情，即使這樣，毀壞是種可能，不毀壞也是種可能。出生不知道死亡，死亡不知道出生，來不知道去，去不知道來。毀壞與不毀壞，我為何要放在心上呢？』」「［…］向氏敘述了他偷盜的情況，國氏歎道：『唉！你陷入如此境地是因為你偷盜的方法錯了。現在我來告訴你正確的吧。聽說天有季節性，地有利人處。我偷盜天的季節和地的利益—如雲雨的滋潤，山澤的天然產物。用來生育我的禾苗，繁殖我的莊稼，夯築我的圍牆，建造我的房屋。［…］沒有我不偷盜的。這些禾苗、莊稼、土地、樹木…［…］都是天生出來的。難道是我所有的？然而我偷盜天的東西，卻沒有災殃。至於金玉珍寶、穀物［…］和財物，是別人所積聚，哪裡是天給我們的呢。你偷盜它們而被問罪，能怨誰呢？』向氏十分迷惑，以為國氏又在欺騙自己了，於是去請教東郭先生。東郭先生說：『你全身的東西難道不都是偷盜來的嗎？偷盜陰陽中和之氣來成就你的生命，充塞你的形體。又何況身外之物哪一樣不是偷盜來的呢！誠然，天地和萬物都是不能分開的。把它們認作己有，都是糊塗的。國氏的偷盜是公道，所以沒有災殃。你的偷盜是私心，所以被問罪。分別公私也是偷盜。不分別公私也是偷盜。因為任何人都無法不擁有自己的身體，任何人都無法不獲得某些財物或其他，用世上最好的意志也無法擺脫。這樣的偷盜是無意識的盜竊。把公共的東西視為公共所有，把私人東西視為私人所有，這是天地的德行。了解天地德行的人，誰是偷盜者呢，誰又不是偷盜者呢？』」
